Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Б"

1. Ломан А. П.: Материалы к исследованию источников поэмы Есенина "Егорий"

Входимость: 1. Размер: 29кб.

Часть текста: и сюжетных коллизий фольклорных произведений. Следует, однако, заметить, что даже в обобщающей работе В. Коржана 1 , посвященной фольклоризму С. А. Есенина, примеры рецепций взяты главным образом из среднерусских, реже рязанских пословиц, загадок, наговоров, песен и частушек и почти не использованы легенды и сказы Рязанского края. Между тем записанные С. А. Есениным на родине сказы о Николе в свое время были обработаны А. Ремизовым ("Каленые червонцы", "Никелин умолот", "Свеча воровская") 2 . В настоящем сообщении рассматриваются предполагаемые источники маленькой поэмы С. А. Есенина "Егорий". Черновой автограф поэмы написан на обороте первого листа чернового автографа поэмы "Марфа Посадница" 3 . При жизни поэта поэма не была опубликована, что привело исследователей к далеко идущим и мало обоснованным выводам. Так, Р. Б. Заборова пишет, что "отказ поэта от публикации этого произведения был для Есенина одним из случаев преодоления ложно-патриотических идей" 4 . Но до нас дошло письмо В. С. Миролюбова к...

2. Прокушев Ю.Л.: Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха. На стороне октября

Входимость: 1. Размер: 56кб.

Часть текста: со своей родиной, своим народом. Грандиозен и прекрасен этот путь - путь Великого похода трудовой России в будущее. Вместе с тем он был суров, драматичен. И далеко не каждый из писателей того времени смог устоять на палубе корабля - России, когда разразилась революционная буря. Вспомним Алексея Толстого и его роман-эпопею об утраченной и вновь обретенной родине. Вспомним трагедию Бунина... Исторические события, стремительно развертывавшиеся в стране после февраля 1917 года, находят самый непосредственный и живой отклик у поэта: О Русь, взмахни крылами, Поставь иную крепь! С иными именами Встает иная степь. Народные силы, разбившие царский трон и продолжавшие после Февраля кипеть и бурлить: волнения солдат на фронте, рабочих в городах и особенно крестьян в деревне, так и не получивших долгожданной земли - все это наполняет поэзию Есенина новым социальным содержанием. Определяя свою гражданскую позицию, свое отношение к происходящим революционным событиям, поэт говорит: Довольно гнить и ноять, И славить взлетом: гнусь - Уж смыла, стерла деготь Воспрянувшая Русь. Счастливый час, час преображенья - вот чем для поэта Руси крестьянской, как и для многомиллионной русской деревни, стал последний час дворянско-помещичьего господства, смертный час русского царизма. Свершилось то, о чем мечтал русский мужик: наследники Разина и Пугачева разбили цепи самодержавного рабства. Поэту дорога, близка именно эта обновленная, грозная, буйственная мужицкая Русь. Тучи - как озера, Месяц - рыжий гусь. Пляшет перед взором Буйственная Русь. Дрогнул лес зеленый, Закипел родник. Здравствуй, обновленный Отчарь мой, мужик! В произведениях, созданных Есениным вскоре поело февральских событий, уже отчетливо слышны раскаты мятежного мужицкого набата: Слышен...

3. Коржан В.В.: Есенин и народная поэзия. Глава первая. 1910 - 1916. 3. Обращение к народной обрядовой поэзии

Входимость: 1. Размер: 36кб.

Часть текста: Глава первая. 1910 - 1916. 3. Обращение к народной обрядовой поэзии 3. Обращение к народной обрядовой поэзии Изучение использования Есениным традиционных обрядов, тесно связанных со многими сторонами его творчества, поможет уяснить некоторые особенности тематики и стиля его поэзии, увидеть, как отбирался фольклорный материал, как шла работа над отдельными образами или поэтическими приемами, наконец, выяснить, в чем своеобразие лирики Есенина и что нового он внес в принципы подхода к этому виду устной словесности. Но, прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению вопроса, следует отметить, что некоторые ученые в понятие "фольклор" вкладывают более узкое содержание: только художественное творчество масс, исключая народные обряды, обычаи, приметы и т. п. Нам кажется, нет оснований для такого сужения термина "фольклор". Чисто художественное в народной поэзии неотделимо от трудовой и практической деятельности человека, от его быта и других форм общественного сознания. Это является специфической чертой...

4. Воронова О. Е.: Сергей Есенин и православие

Входимость: 1. Размер: 24кб.

Часть текста: автобиографического метатекста. Современные исследователи (Н. И. Шубникова-Гусева, Е. А. Самоделова, Л. А. Киселёва, С. Н. Пяткин и др.) совершенно справедливо замечают, что поэт был автором не только своих литературных произведений, но, пожалуй, и самого главного своего творения — собственного «жизнетекста», не менее увлекательного, захватывающего и драматичного, чем его стихи. Ещё Ю. Тынянов показал различие понятий «биографическая личность» и «литературная личность», рассмотрев жизнь и смерть художника как своего рода художественные акты и искусствоподобные феномены. В отношении Есенина такой вывод можно признать абсолютно обоснованным. Как известно, сам поэт отсылал заинтересованных читателей к своим стихам как основному источнику биографических сведений, а Александр Воронский, глубже других критиков-современников понимавший его творчество, отмечал, что «стихи Есенина — самые биографичные». Всё это, вместе взятое, позволило исследователям применить к анализу творчества поэта понятие «жизнетекст», восходящее к эстетике Серебряного века и, в частности, к символистской концепции «искусство как жизнетворчество» (А. Белый, А. Блок, В. Иванов). Основой автобиографического мифа Есенина и всех его сюжетных звеньев является самоотождествление поэта с сакральными персонажами отечественной и мировой христианской культуры. Структурно и содержательно это выстраивается как житие-апокриф. Убедиться в этом позволяет...

5. Дудин М.: Как песня иволги…

Входимость: 1. Размер: 12кб.

Часть текста: проявляя его подлинную поэтическую сущность. Флейта иволги, промытая росой, берет верх над всем разнообразием птичьего хора, над всеми чечетками и дроздами, над пеночками и поползнями, над малиновками и зябликами, над ласточками и жаворонками, подчиняя их радость какой-то определенности единства, родства. Флейта иволги становится сама по себе тем веретеном, на которое наматывается нить звучания самой жизни, и голос кукушки на ее фоне в своей привычной обыденности незаметно отмеряет, как метроном, время. Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя? иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне. Торжество восхищения перед умением так рассказать о движении своей души заставляет все чувства как бы замереть перед этим чудом и на мгновение, равное вечности, увидеть полет этого коня, прикоснуться к его движению, соединяющему времена и миры и превращающему благодарные слезы в звенящее мерцание созвездий. Это и есть, наверное, Поэзия, томительная необъяснимость ее обаяния. Иволга — птица редкая, она прилетает в наши березовые леса позднее всех и вьет гнезда, сплетая их, как гамачки, в развилках сучьев высоких, уже оперившихся зеленью берез. Она начинает петь в конце мая или начале июня, и все в березовом лесу подчинено голосу этой золотой с черными подкрылками птице, вся музыка леса прислушивается к ее голосу. А как красиво в полете золотое веретено ее стремительного тела на фоне ослепительно светлой утренней...